关于美德(美行)的名言
2019年6月6日 阅读次数:2722
桃李不言,下自成蹊。 ——[汉]司马迁《李将军列传赞》
意译:桃树李树不会向人打召唤,可是当它们开花成果的时候,人们争相采撷,树下就被踩出一条路来。
人非圣贤,安能无所不知。 ——[清]张潮《幽梦影》
意译:人不是圣贤,不可能什么都晓得。
不迁怒,不贰过。 ——《雍也》
意译:不把怒气发泄到别人身上,也不犯同样的过错。
桃之夭夭,灼灼其华。 ——《诗经桃夭》
意译:桃树是那样柔嫩旺盛,桃花是如许娇艳刺眼;这新娘子到了夫家,人们都会十分爱好。
壮士难移节,贞松不改柯。 ——[唐]李咸用《自愧》
意译:豪侠之士难以改叛变操,坚贞的苍松不会摇动挺立的枝干。
人誉我谦,又增一美;自诩自败,还增一毁。 ——[清]张鉴《浅易录》
意译:别人抉择我的时候,我表现谦虚,这样我又增加了一分美德;自己夸耀自己即是败坏自己的名誉,这样反而使自己多了一分差错。
自爱然后人爱之,自敬而后人敬之。 ——[汉]扬雄《法言正人》
意译:只有自重自爱,能力得到人们的尊重和爱戴。
人品做到极处,无有他异,只是本然 ——[明]洪应明
意译:一个人的品德素养到了最高境界时和一般人没有什么差别,只是他的性格又返朴归真了。
内不愧心,外不负俗。 ——[三国魏]嵇康《卜疑集》
意译:对自己无愧于心,对外不违反世俗。
自敬则人敬之,自慢则人慢之。 ——[宋]朱熹《朱文公文集》
意译:自尊自重了,那么别人也尊重你;自轻自贱了,那么别人也骄易你。
方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀 ——《韩非子解老》
意译:为人要端正而又不露棱角,要廉明而又不刺激人,要正派而又不流于放纵,要光彩而又不炫耀自己。
富而不吝,宠而不骄。 ——[三国魏]曹植《黄初六年令》
意译:富有却不小气,得到恩宠却不骄横。
自是桃李树,何畏不成蹊。 ——[唐]李贺《奉和二兄罢使遣马归延川》
意译:只要是桃树李树,又何忧无人来采摘?
德如寒泉,假有沙尘,弗能污也。 ——[北齐]刘昼《刘子?通塞》
意译:高尚的品德就像甘泉一样,就是有沙子也不可能受到传染。
欺世盗名,其过大;瞒心昧己,其过深。 ——[明]吕坤《呻吟语》
意译:欺世盗名,它的罪过太大了;瞒心昧己,它的罪过太深了。
累积其德,狗吠而不惊。 ——《淮南子全言训》
意译:积聚德行,听到狗啼声也不怕。
高节人相重,虚心世所知。 ——[唐]张九龄《跟黄门卢侍御咏竹》
意译:品格高贵的人受到尊敬,谦逊为众人称颂。
无欲易,无名难。 ——[宋]林逋《费心灵》
意译:没有物资愿望轻易做到,没有虚荣心难以做到。
毋求尽如人意,但求不愧我心。 ——[清]金缨《格言联璧接物》
意译:不求让别人完整满足,只求使自己心安理得。
深谷仰止,景行行止。 ——《诗经小雅车辖》
意译:道德崇高令人仰幕,行为高尚可让人模拟。
虚己而乐闻。 ——[唐]刘禹锡《魏生兵要述》
意译:谦虚谨严而又喜欢听取别人的看法。
居高声自远,非是藉秋风。 ——[唐]虞世南《蝉》
意译:蝉居高树鸣声远传,并不是借助秋风的传递。比方品德高洁,申明远播,并不是外人抬举的结果。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 ——《论语子罕》
意译:聪慧的人不困惑,仁德的人不发愁,英勇的人不害怕。
君子博学、深谋、修身、端行。 ——《荀子宥坐》
意译:道德高尚的人要学识渊博,深思熟虑,涵养本身,端正言行。
惟有人的品格最经得住考验。 ——[美国]沃*惠特曼《阔斧之歌》
最高的道德就是一直地为人服务,为人类的爱而工作。 ——[印度]甘地《伦理的宗教》
美之为美在于美行。 ——[英国]狄更斯《大卫科没菲尔》
没有伟大的品格,就没有巨大的人,甚至也不伟大的艺术家,伟大的举动者。 ——[法国]罗曼罗兰
尊重伟大人物的最好的方式,莫过于把他的毛病,就像他的美德一样细心当真地揭示出。——[德国]海涅《论浪漫派》
公恰是各种美德中享誉最高的美德。 ——[古罗马]西塞罗《论责任》
只要还生活在这个世上,我就以为自己有任务在自己小小的范畴内努力为人类做些好 ——[英国]切斯特菲尔德《致沃特福主教的信》
美德外在各种邪恶之间,它决不倾向任何极其。 ——[古罗马]贺拉斯《书礼》
尊重别人的长处,在任何情况下都同等待人,才是道德高尚的人。——[前苏联]苏霍姆林斯基《青年一代的道德思想》
对孩子的义务感是所有美德的基本。 ——[古罗马]西塞罗《克诺奥》
慈悲是心灵的而不是手的美德。 ——[英国]艾迪生《维护人》
避开邪恶是道德的开端。 ——[古罗马]贺拉斯《书札》
一切人类的价值的基础是道德。 ——[德国]爱因斯坦《给妹妹的信》
审美趣味不仅仅是一个人性德的一部门和道德的指标,而应是道德的全体。 ——[英国]罗斯金《野橄榄花冠》
道德的美是必然会增长你们的爱情的美的。 ——[法国]卢梭《爱弥儿》
应当学会把心灵的美看得比形体更可贵。 ——[古希腊]柏拉图《宴饮》
在别人身上应寻找德性,在自己身上应寻找弊端。 ——[美国]富兰克林《格言历书》 德行的实现是由行动,不是由文字。 ——[捷克]夸美纽斯《大教学论》
我情愿万逝世,也不肯享受足以贬斥我所爱的人的品德的那种快活! ——[法国]卢梭《卢梭》
一个人品格比他的躯体更主要。 ——[古罗马]西塞罗《论责任》
尊敬别人的优点,在任何情形下都平等候人,才是道德崇高的人。 ——[前苏联]苏霍姆林斯基《青年一代的道德思惟》
光凭美德就足以得到幸福。 ——[古希腊]第欧根尼《柏拉图传》
被饥讽的事物最能体现饥讽者的品格 ——[德国]歌德《散文语录》
培育美德就象征着摈弃罪行。 ——[古罗马]塞内加《致鲁西流书信集》
美德的存在,不仅在于躲避邪恶,而且还在于不起邪恶之心。 ——[英国]萧伯纳《革命者的箴规》
但凡在常识上有进展而在道德上没有进展的人,那便不是提高而是退步。 ——[捷克]夸美纽斯《大教养论》
美德在含辛茹苦中前进。 ——[古希腊]欧里庇得斯《赫拉克勒斯的儿女》
无德之人常嫉他人之有德。 ——[英国]弗培根《培根议论文集》
揭示出人类本性的弱点,而显示出个人特点的则是长处,人人都有独特的缺陷和不幸;则美德则各各不同。 ——[德国]歌德《歌德的格言和感触集》
品格能够为青春添光荣,为皱纹和白发增加森严。 ——[美国]爱默生《处世之道》
美德自身也须要限度。 ——[法国]盂德斯鸠《论法的精神》
只有美德才是通往安静生活的惟一门路。 ——[古罗马]玉外纳《讥讽诗集》
德行比人之常情更难取得。 ——[英国]洛克《有关教导的思维》
品性高尚的人就该有所控制,遇事能衡量轻重,从不忘却自己的身份。 ——[英国]乔炱《乔炱文集》
美德比如宝石,它在朴实背景的烘托下反而更富丽,同样,一个装扮并不华贵的却端庄严正而有美德者是令人肃然起敬的。 ——[英国]弗培根《人生论》
高兴的生涯是不能与各种美德离开的。 ——[古希腊]伊壁鸠鲁《致美诺寇的信》
一个人只有有耐烦进行文明方面的涵养,就绝不至于野蛮得不可教化。 ——[古罗马]贺拉斯《书札》
权衡一个人是高贵仍是卑贱,要看他存在什么样的品质,而不是看他领有多少财产。 ——[美国]比切《普利茅斯布道坛规语》
应该学会把心灵的美看得比形体的美更名贵。 ——[古希腊]柏拉图《宴饮》
道德的美是必定会增添你们的恋情的美的。 ——[法国]卢梭《爱弥儿》
公平不是最高的道德,而是最基础的道德,由于高于道德的货色必需基于公正,包括公正,并通过公正的道路。 ——[英国]亨乔治《社会问题》
在政府事务中,公正不仅是一种美德,而且是一种力量。 ——[法国]拿破仑《格言集》
造就美德就意味着抛弃罪恶。 ——[古罗马]塞涅卡《致鲁西流书信集》
美德全部地或局部地是智慧。 ——[古希腊]柏拉图《美诺篇》
高尚的美德不是期待失掉自在,而是为自由而战役。 ——[希腊]卡赞札基斯《上帝的救星》
光有伟大的品德还不够,还需好好地加以运用。 ——[法国]拉罗什富科《箴言集》
天然法令不是本人发明出来的,品性的脆弱与笨拙,毫不是它有打算地创造出来的。 ——[美国]马克吐温《马克?温自传》
美德和恶习都会通过接触,传给别人。 ——[英国]伯克《给布里斯托尔行政司法主座的信》
仅有美德,是不够的,因为美德如同一门艺术,应该加以应用。 ——[古罗马]西塞罗《论共和国》
美貌只能迷住人的眼睛,美德才能感动人的心灵。 ——[英国]蒲柏《夺发记》
美德与罪恶,道德上的善与恶,都是对社会有利或有害的行为。 ——[法国]伏尔泰《形而上学》
坚持一种品格要比恢复它更难。 ——[美国]托潘恩《危机》
不同的品格导致不同的兴致喜好。 ——[古罗马]西塞罗《论友情》
品格唤来品格。 ——[德国]歌德《格言和感想集》
美德,是精力上的一种宝藏。 ——[英国]洛克《教育漫话》
美德乃是一种协调,正如健康,全善和神一样 ——[古希腊]毕达哥拉斯,引自拉尔修《学述》