修身篇
1.谦恭有礼 喜获吉祥
2.三省吾身 了凡达真
3.见贤思齐 提升境界
4.无德有才 世之祸害
5.反身修德 险难自除
谦恭有礼 喜获吉祥
吉祥平安，人人向往。那么怎样才能获得呢？《群书治要》卷一《周易治要》从某种角度说就是研究吉凶祸福的书，其中关于如何获得吉祥这个问题自然多有陈述。而在六十四卦中，唯一一个每个爻都是吉的卦，就是谦卦。这个谦，基本意思就是谦逊，谦虚，谦恭有礼。也就是说，只要做到谦，就可获得平安吉祥。
为什么做到谦就可以确保平安吉祥？
《周易治要》中写到：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。”“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”意思是说，高山藏于大地之中，象征谦恭；君子效法谦卦的精神，多的能够谦虚就会积聚更多，少的能够谦虚得到也更多，不论本来多少，都能从谦中平等受益。保持谦恭就能通达，天处于高位却下降甘霖滋润万物，这样愈加显得光明，地处于下位却蒸汽上升长养万物；天的规律是削减多余的而补益不足的，地的规律是变迁富余的而充实亏损的，鬼神的规律是祸害过分的而施福谦卑的，人的规律是憎恶骄慢的而喜爱谦恭的。谦恭的人处在高位，其道德更加光明；处在低位，其德行也是一般人难以超越的。只有君子才能始终保持谦恭。又说：“谦谦君子，用涉大川，吉。”“劳谦君子，万民服也。”意思是说，谦而又谦的君子，即使涉大险、过大河，也是吉利的；勤劳或者有功劳的君子还能保持谦恭，万民都会敬服他。《群书治要》卷二《尚书治要》说：“满招损，谦受益，时乃天道。”“傲不可长”。也就是说，自满招致损害，谦虚获得利益，这是古人观察总结出来的自然规律和社会规律，所以傲慢的习气不可让其滋长。这种规律自今未曾改变，毛泽东同志也说，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。
谦恭有礼的态度基于智者对宇宙人生真相实情的清醒认识：不论一个人的地位身份如何，外在形象怎样，他们在本性上都是平等的。每一个人都有别人不具备的特点和长处，都希望得到别人的认同与尊重，所以明智的人对任何人都不敢轻慢，都能保持谦恭有礼的态度。正如《群书治要》卷七《礼记治要》中说“毋不敬”，又如佛家经典《普贤行愿品》中讲“礼敬诸佛”，就是说对一切人、事、物都以恭敬之心去对待。这种态度使他们能够顺利地实现与他人的沟通，改善与他人的关系，避免与他人的冲突，获得学习与进步的机会，促成事业与人生的成功。不仅如此，现代量子物理学和心理学研究证明，人的心念好坏对物质环境也有一定的影响，最浅近的影响就是对自己的身心，谦恭有礼的人往往心态平和，身心康泰，也不失为一种吉祥之兆，而身心健康又是成就一切事业的基础。纵观古今历史，从尧舜禹汤等圣明君主，到历代大儒大贤，乃至当今各行各业成功人士，大都具备谦恭品格，也正是他们的谦恭品格，帮助他们成就了伟大的事业与成功的人生。而那些凭借种种因缘虽然盛极一时、权倾一方乃至统摄天下的人物，一旦丧失谦恭品格，便会肆意妄为，做出种种违背人伦天理的事情，最终落得一败涂地乃至遗臭万年的下场。平民百姓的日常生活中，我们也时常看到，凡是谦虚恭敬、礼貌迎人的，大家都欢迎，他们若遇什么困难，人们也乐意帮助；相反，凡是傲慢无礼的人，处处招人讨厌，不仅办事多有不顺，还有可能招致灾殃。
三省吾身 超凡脱俗
一天忙碌之后，夜深人静之时，不少人都会自觉不自觉地涌起一些念头，也有人什么也不想，倒头便睡。
都有些什么念头涌起呢？或者发了一笔意外之财，欣喜若狂，难以入睡；或者丢了一单厚利生意，后悔不已，辗转反侧；或者被人白了一眼，骂了几句，寻思报复；或者受人捧了一回，夸了一番，暗自高兴；或者为配偶子女的不争气而懊恼，或者为待遇薪酬的不如意而郁闷；或者为过去的失误而后悔，或者为将来的成功而盘算；也可能在考虑如何隐瞒掩饰自己的过错；还可能在回味白天尝过的美味佳肴，见过的帅哥靓女……
那么古代的圣贤君子们也有夜深人静的时候，这时候他们在想什么呢？《群书治要》卷九《论语治要》中有一段这样写道：“曾子曰：吾三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子在夜深人静的时候也可能会涌起念头，但不完全是那种不能自主、纷繁复杂的念头，而是有意识地从三个方面自我检点和反省：替人办事谋划是否尽心尽力了？与朋友交往是否言而有信了？老师所传授给我的道德学问，是否都落实了？
比较一下凡夫俗子跟圣贤君子的所思所想，我们立刻就能见出各自人生境界的高低。凡夫俗子总是在为那个自私的小我而斤斤计较，为那些身外之物而念念不休；圣贤君子总是站在他人的角度和道义的高度，考虑如何防止自己行为的不周与境界的退步。
跟曾子一样，古代那些追求圣贤境界的人们，每天都会做一些功课，比如明朝的袁辽凡先生，就专门做了一个《功过格》，每天拿着那个《功过格》对照自己一天的行为乃至于起心动念，检点这一天哪些行为和念头是善的，哪些是不善的，一一记录下来；善的继续发扬，不善的发心改正。直到善念善行越来越多，恶念恶行越来越少甚至没有。近年来，一些修学传统文化的志士仁人，也把《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《常礼举要》等里面的条目做成《修行日知录》，每天对照检点。通过这样的修行，人的心灵越来越纯洁，德行越来越高尚，气质也越来越高雅。由此可见，“三省吾身”的功夫，对于人的整个身心健康和精神境界的提升，的确有着不可小看的作用。
如今的中国共产党人，在“群众路线”、“三严三实”教育实践活动之后，又开始了经常性的“两学一做”学习教育活动。参照古人的修身经验，共产党员是否也可来一个“三省吾身”的功课呢？是否可以每天都抽一点时间来对照检查一下：我的所思所想所作所为跟党的宗旨和《中国共产党廉洁自律准则》相应吗？《党章》规定的义务我都尽到了吗？我的言谈举止工作生活是否有触犯《中国共产党纪律处分条例》的危险？如果每一位党员都能做好这种功课，不要说达到古圣先贤的境界，起码也可以避免犯错误吧？
而作为普通老百姓，如果觉得《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《常礼举要》等里面的条目太繁琐了，用《中华人民共和国公民道德规范》和当地的《文明市民守则》来对照也很好啊！如果真正做到了，起码也是一个受人尊敬的文明市民吧！
见贤思齐 提升境界
生活当中，我们常常见到这样的人：一旦发现比自己优秀的，就心生嫉妒，对这些优秀者，不是冷嘲热讽，就是诽谤诬陷；而当发现比自己差劲的呢，就顿起傲慢，对人家不是撇嘴蔑视，就是臭骂狠批。这种人常常惹是生非，破坏和谐，不仅伤害了他人，也伤害了自己。
事实上，只要是有人群的地方，自然就有优秀的人，也有不那么优秀的人；有贤人君子，也有小人瘪三。人在社会上行走，在人群中生活，必然会跟不同境界和修养的人打交道，每个人各自的表现也会自然进入自己的视线。那么我们该如何面对不同境界和修养的人呢？《群书治要》教给了我们很多智慧的方法。
比如《群书治要》卷九《论语治要》中写到：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的东西进行学习，看到别人有缺点，就反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。又如：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到比自己贤明的人，就虚心地向他看齐；见到不那么贤明的人，就反省一下自己，是不是也有不贤明的地方。孔子不仅是这样说，而且是这样做的。他不仅向学问高深的老子求教过，而且跟年龄幼小的项橐请教过。
客观地讲，从学问能力上看，任何一个人都有自己的长处和短处，一个学者读的书可能比一个农夫要多，但是种起庄稼来却未必比农夫强。从道德修养上看，每个人的本性都是善良的，有的人由于缺乏良好的教育，被不良的因素所蒙蔽所污染，一时间显得没有修养甚至还有恶习。但一当醒悟，痛改前非，也可能会立地成佛，“浪子回头”的例子古今中外都不少见。同样，一些起初道德修养都很不错的人，随着环境地位的变化，逐渐傲慢堕落的情况也很多。所以，一个人如果能够时常“见贤”，多多了解别人的长处，多多关注那些道德修养高尚的人；时常“思齐”，自觉而虚心地学习别人的长处；时常“内省”，检点自己的不足，并努力克服缺点，补足短处。这种做法成为习惯，就可以确保自己不易堕落，不断进步，持续提升，而且有助于身心健康。有助于带动社会和谐。
习近平同志就任中共中央总书记后，多次强调领导干部要见贤思齐:“我们要看焦裕禄是怎么做的，对照自己，见贤思齐”，“要深入开展学习宣传道德模范活动，弘扬真善美，传播正能量，激励人民群众崇德向善、见贤思齐”，“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风”。习近平提出的领导干部“贤”的标准，就是德才兼备，就是“政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过”，就是“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”等具体要求。焦裕禄、牛玉儒、兰辉、罗阳等，就是习近平推荐给领导干部的贤者。习近平还说：“各行各业都有很多值得我们学习的榜样，包括航天英雄、奥运冠军、大科学家、劳动模范、青年志愿者，还有那些助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲的好人，等等。榜样的力量是无穷的。大家要把他们立为心中的标杆，向他们看齐，像他们那样追求美好的思想品德。这就是孔子讲的：‘见贤思齐焉，见不贤而内省也。’”关于内省，习近平也一再强调：“要有‘与人不求备，检身若不及’的精神，时刻自重自省自警自励，努力做到‘心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑’，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官。”
无德有才 世之祸害
“有德有才是人才，有德无才是庸才，无德无才是蠢才，无德有才是害才。”这一段话，虽然听说者不少，但重视者不多，尤其是对无德有才者的危害，未必引起足够重视。
据《群书治要》卷十一《史记治要（上）》记载，人所共知的暴君殷纣王，其实也算一个有才之人。据该书记载，纣天资聪颖，口才很好，行动迅速，反应灵敏，气力过人。然而他骄横跋扈，荒淫无度。百姓怨恨他，诸侯背叛他，他就设置炮烙等酷刑加重刑罚，甚至把九侯剁成肉酱，把鄂侯制成肉干，还剖开比干的胸膛挖心来看。他荒淫残暴残害百姓，导致朝廷败亡，自身及亲族也致惨死。
秦国赵高也是一个有才之人。他为人勤奋，精通法律，还是秦汉时期的书法大家、文字学家，骑术车技精湛，武艺非同寻常，可以说是文武双全的人材。可是，他在秦始皇死后，与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝，并自任郎中令。任职期间，他独揽大权，结党营私，征役繁重，行政苛暴。后又设计害死李斯，继之为秦朝丞相；再后迫秦二世自杀，另立子婴为秦王。赵高屡进谗言、滥杀无辜，致使秦朝损失大批文臣武将。他自己也被子婴设计杀掉，诛夷三族。
历史上有才无德的人屡见不鲜，其结局也是无不凄惨：北宋时期书法自成一格的蔡京，仗恃徽宗宠幸擅权误国，为非作歹，最后活活饿死，被胡乱埋进专门收葬无家可归者的漏泽园中；状元出身，博学多才，书法颇有造诣的秦桧，杀害英雄岳飞，贬逐忠臣良将，成为南宋高宗一朝奸相，留下千古骂名；自幼聪颖，10岁县试拔擢超群，19岁中举，25岁殿试中二甲进士，进入翰林院，有200多万字诗文成就的明朝权臣严嵩，结党营私，残害忠良，败坏朝纲，最终落得削籍为民，家产尽抄，死时寄食于墓舍，既无棺木下葬，更没人吊唁。
当今社会多少落马高官、扫地名人，也多有才能出众者，然而由于他们恃才傲物、挟才为恶，祸国殃民，扰乱世风，最终结果也是凄惨难言！
令人忧虑的是，一段时期以来，从父母到老师，从员工到老板，虽然都说道德重要，但在实际生活中，家长更加看重才智、才能、才艺的培养，无意关注道德的缺失；社会对于有才之人，总会高看几眼，至于德行，往往忽略，有的粉丝甚至会纵容和模仿有才明星的不良品行；企业老板选人用人，有的也只知道“唯才是举”，却忽略了“德才兼备”，这才导致诸多悲剧产生。
司马光《资治通鉴》中有言：“……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。……故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！”但愿这段论述能够引起今人的足够重视。
反身修德 险难自除
不论是贩夫走卒，抑或是达官显贵，到了晚年回顾一生经历，都会发现，真正一帆风顺的极为少见，绝大多数人都难免遇到种种曲折坎坷乃至艰难险阻。每当遇到危险和困难的时候，我们是如何反应的呢？随意观察一下，我们就会发现，一当险难降临，相当一部分人是恐慌恼怒，或者“奋力抗争”。恐慌至极便一蹶不振乃至死于险难，盲目抗争犹如以卵击石或者同归于尽。
那么怎样的反应才是明智的呢？《群书治要》卷一《周易治要》中的蹇卦给了我们一个明确的答案，那就是：“蹇，君子以反身修德。除险莫若反身修德也。”意思是说，君子效法蹇卦的寓意，在遇到困难的时候反省自身，修养德行。排除险难的方法，没有比反身修德更好的了。又说：“见险而能止，知矣哉！”见到险情能够及时停止，这是明智的举动啊。
为什么险难来临之时不去“奋力抗争”而要反身修德呢？我们先看看人生旅途中的危险和困难是怎么来的。暂且不谈无法预测的意外危险和困难，事实上，这样的情况并不多见，所谓的意外，若从更加深入和细致的方面去分析探究，也并非真正的意外，而是有其必然因由的，比如环境污染带来的种种灾变，也是人类破坏自然这种违背道德的集体行为导致的。就我们日常遇到的危险或者困难，在智慧通达的人看来，大多是可以预防的。比如人事关系上的阻碍，总是与自己德行不够、损人利己、骄慢懈怠的态度行为有关，如果一个人处处为别人着想，总是尽心尽力地关心别人、帮助别人、爱护别人，而这个人所从事的事业不是为了一己私欲而是为了利益众生的，有人会无端地阻碍他吗？当然，即使是利益众生的事业，在没有被人理解的时候，也可能会遇到一些阻碍甚至危险，这个时候，君子就该立刻停止下来，认真反省一下，自己利益众生的心够不够真诚？汉朝王充《论衡·感虚篇》说“精诚所至，金石为开”，人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂，如果一个人行好事还遇到阻碍乃至危险，那就是诚心还不够。即使确认诚心已经足够，还要继续反思，自己做事的思路、方法是否恰当？时机是否成熟？当真正静下心来思虑清楚以后，就一定会找到正确的答案，找到对路的思想和方法，再选好适宜的时机，本着诚恳的态度去施行自己利益众生的行为，相信险阻与困难也就迎刃而解了。
再反过来看看另外的情形，如果一个人处处都是自私自利，损人利己，傲慢无礼，骄横跋扈，这种人的人生之旅可能一帆风顺吗？俗话说“好人自有好人帮，恶人自有恶人磨”。一个人无论你的地位有多高、后台有多硬、钱财有多足，如果德行不够，总干违背人伦、丧失人性的悖德之事，必然会招致天怒人怨，种种危险、灾祸、困阻终将不期而至。所以，当你发现危险、灾祸、困阻的迹象现前的时候，也该立刻停止下来，细心检点一下自己的言语行为乃至起心动念。这个时候，如果态度果真虔诚，或许就会发现平时没有发现的种种有悖道德人伦的想法、做法，发现以后及时忏悔，立马改正，或许就会躲过一劫。即使不能避免，但是心中明白这一切都是自己造作不善带来的灾殃，也能心平气和甘愿承受，并引以为戒，后不再造，乃至洗心革面，重新做人，积德赎罪，那么，危险困难就可能转化成为一种历练和财富，助你走上一条平坦光明的人生大道。