——《了凡四训》感悟之十三
钰洁
6、何谓半满？
《书》曰：商罪贯盈，如贮物于器。勤而积之，则满；懈而不积，则不满。
《书经》说：积善成名，积恶灭身，比喻有个器皿，我们想把里面装满东西，只要一直往里装，时间长了慢慢就会存满，如果一直不往里存东西，它就永远都不会满。就像存钱罐一样，如果每天都存一点很快就存满了，只是想从里面去取，不往里放，那就一直都存不满，还会越来越少。
古时有位很穷的女居士到寺庙拜佛想布施，但搜遍全身仅有二文钱，就全部拿出来捐了。住持知道她心诚，亲自出来为她忏悔、祝福，后来这个女子做了妃子，带了千两黄金去寺院做佛事。住持只是叫他的弟子给她回向。女子问其原由：为什么之前我只送了二文钱师父便亲自给我祈福，现在我送来的可是千金，只是叫个徒弟来打发我？老和尚回答：钱的多少不是福气的标准，如是真心修福的人再少的钱我也会亲自给他祈福，钱虽少但心地很纯，是满善，老和尚必须亲自做才能报德；如果心不是很虔诚有杂念，有再多的钱，心都被荣华富贵遮住了，只能是半善，就不用我亲自去操心了，派个徒弟代替我就足够了。其实老和尚这个举止是在唤醒她，真正是机会教育，教她保持一颗纯净的心。
2008年汶川地震时全国及海内外的华侨们都在为此募捐赈灾款，感动一波接着一波。不过最令人感动的是有一个失去了劳动能力的残疾人，他来到捐款箱前一次就捐了1000块。他只是一个靠吃低保维持生活的残疾人，这笔钱不知道他存了多久，对于他来说这是一笔巨款，当媒体要采访他时被拒绝了，这心纯，这是真善，这就是“满善”；很多企业家捐款上千万或上亿，商人、明星也都捐了有很多，不过对于这些人来说，大多只是“半善”。
不管是半善还是满善都是善，半善做得多了也会积成满善，并不是每个人都能像陈大慧陈老师那样可以捐出所有的存款、卖了房子和家里所有的物件，只身去做义工，这是满善，能这样做的只是极少数，我们不建议所有人都这样做，因为我们还有牵挂，还有家庭的责任在肩上，只是说明半善和满善的区别不在于钱财的多少，只在于一颗真诚的心。有一颗真心一文钱也可以消千劫之罪。
尽心尽力是圆满，是满善；心与力都还保留一部分，这个叫半善。舍财得财富，舍法得智慧，无畏布施得健康长寿，天经地义，真心去做，不求富贵，不求财富，也不求聪明智慧，也不求健康长寿，什么都不求，你将什么都能得到，样样圆满。有求的心也还是可以得到，只是得到的不圆满。因为只要一无所求，心就是纯真，行的善称性。性德流露，果报就不可思议，自性里有无尽的智慧、无尽的宝藏、取之不尽用之不竭，不生不灭，每个人都有个宝库只是自己不知道。
这几年在赶庙会的时候发现了一个怪异的现象：很多去烧香拜佛的人，大多是求菩萨保佑升官发财的、身体健康的，还有保佑考上大学的，好像从没有听说有保佑孩子有德行的，不知道菩萨真的能保佑所有的人吗？有些还会把买来的香一把一把地烧，烧香的地方还燃起熊熊的大火，为什么不可以只烧一柱香，剩下的留给寺庙烧常香呢？不知道的还以为着火了。每个菩萨旁边都放有功德箱，如果你没有捐功德钱，去给菩萨磕头的时候，就没有人给敲钟祈福。这个不成文的规矩，不知道是谁规定的。功德本是自愿随缘的，只要把佛祖放在心中，以此为榜样多做善事比拜多少次捐多少功德钱都有用。在上庙会的路上满地的垃圾，放佛像的水池里，也扔了不少的钱。菩萨这么庄严的清净之地什么时候也被世俗的喧嚣所污染了？和尚尼姑是不是很多也被金钱磁化了呢？确实这些年有一些佛门的败类亵渎了清修之地，有些香客也不是完全可以脱离干系的，还好大多的和尚还是以清修为主。
所以真正的道场是在心地，清净心是道场，慈悲心是道场，直心是道场，是真诚、正直、没有成见的沟通。我心有道，哪里都是道场；心正，什么地方都是正法，这叫境随心转。只要不为自己，只为协助别人离苦得乐，用这个存心则念念功德圆满。如有丝毫自私自利，不但只有半功甚至还有可能适得其反。