高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”，这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
【解读】传统中国，家族观念相当深刻，特别重视长幼尊卑秩序和家族血统传承。对于长辈和祖先的敬重，对于晚辈和后代的关爱，是一种本乎自然、符合人性的情感和行为。过去，有点文化的家庭，都有家谱；没有文化的家庭，也都会凭着记忆记住自己祖先的名字。孩子从小的时候，就让他们知道自己的祖先是谁，起码从高祖记起。以前很多家庭都是四代或五代同堂，而同一家族的人往往聚族而居，往往一个村落就生活着一个姓，比如张家庄、李家村，就是以这个家族的姓命名的。
为了缅怀、纪念、祭祀祖先，古代还建立家庙，称为祠堂。祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是道德法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有对联。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。解放后特别是文化大革命期间，北方地区的祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗牌位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，如今北方已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。而南方浙江、江西、安徽、广东、福建等较为重视传统的地区则有了较多的祠堂得以保存。
随着社会的变革和时代的变迁，家族观念越来越淡化，家庭结构越来越简单，家族成员间的情感越来越淡化，家族间的温暖越来越少。这种时候再来回顾和重新审视传统，可谓感慨万千。曾几何时，我们把祭祀祖先、供奉祖先牌位等习俗作为封建迷信加以批判，将进行家祭和家规教育以及家族聚会的祠堂加以毁坏，这种被标榜为“革命”的行为，在“解放人性”的同时，也抛弃很多优秀的传统，纵容了一些人的暴戾之气。由于缺乏正统、权威的家规教育，没有恭敬、虔诚的礼敬心态，少了有序、仁爱的家族氛围，导致整个社会的和谐程度大打折扣。
家庭是社会的细胞，家庭的和谐是社会和谐的基础。传统中国是将修身、齐家、治国、平天下一以贯之的，修身就是修身养性，全面提升个人素质；齐家就是管理好家族、宗族；治国就是治理好一方疆土；平天下就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，实现天下太平。虽然如今时代不同了，家庭结构、社会结构与传统社会大不一样，但是这样的理念仍然没有过时。倘若我们都能重新提起崇敬祖先的虔诚，努力营造和睦家族的温馨，人人实践尊老爱幼的美德，从和睦家庭、和顺家族做起，我们的社会必然越来越安宁祥和！
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当顺叙，勿违背。
【译文】父子之间重恩情，夫妻之间讲和顺，兄对弟要友爱，弟对兄要尊敬。年长的和年幼的交往有次序；朋友相处讲信用。领导礼敬下属，下属忠于上司。这十义，是人人都应遵守的，千万不能违背。
【解读】这里讲的十义，跟《礼记·礼运》里的十义是一致的：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。就是要求做父母的要慈爱，做子女的要孝敬，做兄长的要友善，做弟弟的要恭敬，做丈夫的要丈义，做妻子的要温顺，年长的要关怀年幼的，年幼的要顺从年长的，做领导的要尊重下属，做下属的要忠于领导。
曾几何时，十义的观念被当作封建糟粕加以批判和扫除，如果说这是特定历史时期的特殊需要的话，那么，在和平时期，恢复十义的观念也是符合情理的。抛开一切“主义”、“理论”的束缚不谈，凭心而论，对于每一个希求幸福、渴望平安的人来说，谁不希望自己的父母慈爱、子女孝顺、兄长友爱、弟弟恭敬、丈夫有义、妻子有情、长者有爱、幼者懂礼、领导仁爱、下属忠诚呢？既然这是人人心中都在向往和希求的，那就是符合人性的自然天理，如果人为地去破坏它、抛弃它甚至践踏它，这不是伤天害理、自戕自残吗？看看历史上和当今时代，凡是家庭不和、社会混乱、争斗残杀局面的出现，不都是因为有相当一部分人不遵守十义规范所导致的吗？再去观察中国历史上那些太平盛世，不论是王公贵族还是平民百姓，遵守十义都是自觉自愿的。
在传统社会，十义的规矩首先从家庭教起，从家庭做起。一个人从童蒙时代就扎下十义的根，这个人就是一个和谐的种子，他的一生或许未必是叱咤风云的一生，但必定是幸福平安的一生；他的家庭未必是富贵荣华的家庭，但必定是幸福美满的家庭；他的企业未必是显赫耀眼的企业，但必定是和谐温馨的企业。当今社会，由于受到西方价值观的影响，整个社会价值观、人生观、幸福观呈现多元状态，传统十义的观念受到强烈冲击。相当一部分人追求个人独立自由，忽视家庭社会责任；追求物质占有享乐，忽视精神安宁祥和。很多人在获得短暂快感之后，却不得不品尝长久的迷茫、不安与痛苦。今天我们追求幸福梦想，继承和推广十义的美德，不仅没有过时，而且很有必要，却也存在困惑。原因在于，虽有不少人对十义观念心向往之，却不愿从自己和自己的家庭开始实践，总是希望别人实践，他来享福。做父母的希望子女孝顺，但不一定能给子女足够的慈爱；做子女的希望父母慈爱，却不大想去尽孝顺父母的责任；做朋友的总希望别人对他守信用多支持，却未必愿意对别人守信用多帮助；做丈夫的总希望妻子对自己言听计从，却未必能给妻子足够的恩义情义；做领导的总希望下属对自己忠心耿耿，却未必愿意给下属足够的礼遇；做下属的总想领导能给自己更多的好处，却未必愿意付出更多的劳动和忠诚。这样的心态对待传统文化，永远得不到益处，当得不到的时候，又会对传统文化丧失信心。这就是当下我们面临的精神困惑之一。要解决这种困惑，唯一的途径就是“反求诸己”，凡事都从自己检点起来，从自己行动起来，只要求自己，不要求别人，久而久之，必定受益。